Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии
РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ: Митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий (Васнев Сергей Иванович), доктор теологии, кандидат богословия. Тамбовская духовная семинария, ректор (г. Тамбов, РФ). Митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин Герман Михайлович), доктор исторических наук, кандидат богословия. Издательский совет Русской Православной Церкви, Председатель (Москва, РФ); Калужская духовная семинария, ректор (г. Калуга, РФ). Ужанков Александр Николаевич, доктор филологических наук, кандидат культурологии, почетный работник высшего профессионального образования РФ, член бюро Научного совета РАН по природному и культурному наследию, член Совета по науке Министерства культуры РФ. ФГБОУ ВО «Московский государственный институт культуры», проректор по научной деятельности, заведующий кафедрой литературы и лингвистики (Москва, РФ). Ливцов Виктор Анатольевич, доктор исторических наук, профессор, заслуженный работник культуры РФ, почетный работник высшего профессионального образования РФ, член экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования РФ по истории. Среднерусский институт управления - филиал РАНХиГС, заместитель директора (г. Орел, РФ). Реснянский Сергей Иванович, доктор исторических наук, профессор, почетный работник высшего профессионального образования РФ, член экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования РФ по теологии. ФГАОУ ВО «Российский университет дружбы народов», профессор кафедры истории России (Москва, РФ). Протоиерей Дмитрий Юрьевич Лескин, доктор философских наук, кандидат богословия, доцент, почетный работник общего образования РФ, заслуженный работник образования Самарской области. АНО ВО «Поволжская академия образования и искусств имени Святителя Алексия, митрополита Московского», ректор (г. Самара, РФ). Архимандрит Сергий (Акимов Виталий Викторович), доктор богословия, профессор, член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви (г. Мерано, Италия). Игумен Серапион (Митько Август Евгеньевич), доктор теологии, кандидат философских наук, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, член экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования Российской Федерации по теологии (г. Москва, РФ). Медведев Николай Владимирович, доктор философских наук, профессор. ФГБОУ ВО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина», профессор кафедры философии и методологии науки Факультета истории, мировой политики и социологии (г. Тамбов, РФ). Налетова Ирина Владимировна, доктор философских наук, профессор. Тамбовское областное государственное образовательное автономное учреждение дополнительного профессионального образования «Институт повышения квалификации работников образования», ректор (г. Тамбов, РФ). Хворова Людмила Евгеньевна, доктор филологических наук, профессор. ФГБОУ ВО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина», профессор кафедры русского языка Факультета филологии и журналистики (г. Тамбов, РФ). Сорокина Наталия Владимировна, доктор филологических наук, профессор. ФГБОУ ВО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина», профессор кафедры русской и зарубежной литературы, журналистики Факультета филологии и журналистики (г. Тамбов, РФ). Протоиерей Виктор Федорович Лисюнин, кандидат богословия, кандидат исторических наук. Тамбовская духовная семинария, заместитель заведующего кафедрой библеистики, богословия и церковной истории (г. Тамбов, РФ). Диакон Антоний Артурович Дик, кандидат исторических наук, доцент. ФГБОУ ВО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина», заведующий кафедрой теологии; Тамбовская духовная семинария, заведующий кафедрой библеистики, богословия и церковной истории (г. Тамбов, РФ). Алленова Инна Викторовна, кандидат исторических наук, доцент. Тамбовская духовная семинария, проректор по учебной работе, доцент кафедры библеистики, богословия и церковной истории (г. Тамбов, РФ). Грудинина Елена Валерьевна, кандидат филологических наук. Тамбовская духовная семинария, проректор по научной работе, руководитель магистратуры, доцент кафедры филологических и церковно-практических дисциплин (г. Тамбов, РФ). Евтихиев Петр Николаевич, кандидат педагогических наук, доцент. Тамбовская духовная семинария, заведующий кафедрой филологических и церковно-практических дисциплин (г. Тамбов, РФ). Ряховская Татьяна Викторовна, кандидат философских наук. Тамбовская духовная семинария, заместитель заведующего кафедрой библеистики, богословия и церковной истории (г. Тамбов, РФ). Орлова Вера Дмитриевна, кандидат исторических наук, доцент. Тамбовская духовная семинария, внештатный консультант (г. Тамбов, РФ).
«Желающе Божественныя Пасхи причаститися...»: экзегеза композиционной динамики стихиры первой седмицы Постной Триоди
Статья посвящена исследованию композиционной и богословской динамики стихиры четверга первой седмицы Постной Триоди, раскрывающей Великий пост как путь духовного преображения и восхождения к Пасхе. Актуальность исследования обусловлена важностью интерпретации гимнографических текстов в контексте святоотеческой экзегезы, а также необходимостью преодоления формального восприятия поста в сознании современного человека. Основная цель работы - выявить структуру и раскрыть богословское содержание анализируемого песнопения, осмысливая Святую Четыре-десятницу как целостный духовный маршрут к Воскресению Христову. Научная новизна заключается в первом комплексном анализе данной стихиры, объединяющем изучение её композиции, риторики, лексико-семантической системы и библейской интертекстуальности как модели формирования аскетического сознания в литургической практике. В методологический аппарат включены историко-филологический и риторический виды анализа, интертекстуальный метод, богословская экзегеза, а также контекстуальный анализ, учитывающий место стихиры в структуре богослужебного цикла и её образную систему. В результате установлено, что текст имеет восходящую композиционную динамику: от желания причаститься Пасхе через покаянное очищение, духовное вооружение и нравственное предостережение к итоговому следованию за Спасителем. Особое внимание уделено грамматическим конструкциям, усиливающим соборный характер богослужебного обращения, и святоотеческому толкованию библейских аллюзий. Проанализированы последовательность императивных призывов и символический смысл ключевых образов, демонстрирующих то, как стихира моделирует реальный аскетический опыт. Полученные выводы обладают научно-богословским и церковно-практическим значением, углубляя понимание традиций Великого поста и их роли в воспитании православного сознания, а также вносят весомый вклад в развитие современной гимнографической экзегетики. Для цитирования: Киреев Н. Н., свящ. «Желающе Божественныя Пасхи причаститися...»: экзегеза композиционной динамики стихиры первой седмицы Постной Триоди // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 221-238. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_221-238. EDN: RJOVYS Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Статья поступила в редакцию 17.03.2026. Статья принята к публикации 08.05.2026. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 2740-1034, AuthorID: 1096513 JATS XML РЦНИ
Copyright (c) 2026 Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Уставное чтение в Лазареву субботу: «Господу нашему Иисусу Христу по земли шествие творящу...»: историко-богословский анализ и современное прочтение
В статье рассматривается уставное чтение Лазаревой субботы, а именно толкование на евангельское чтение, предлагаемое для оглашения из «Евангелия Учительного» (перевод «Патриаршего гомилиария», авторство которого приписывается патриарху Иоанну IX Агапиту). Исследование актуально для реконструкции практик уставных чтений и более глубокого осмысления богослужения в субботу седмицы Цветоносной в контексте тем, принятых к рассмотрению комиссией Межсоборного присутствия. Цель исследования состоит в переводе и проведении историко-богословского анализа уставного чтения богослужения Лазаревой субботы. Используемый в настоящее время в Русской Православной Церкви Типикон рекомендует определенные уставные чтения для более ясного и полного понимания богослужебных текстов, в том числе евангельского чтения Лазаревой субботы. Авторы рассматривают одно из предлагаемых поучений в его исторической ретроспективе, применяя сравнительноисторический, текстологический и герменевтический методы, анализируют рукописные и старопечатные уставы Древней Руси и другие богослужебные книги XII-XVII вв., а также предлагают перевод на современный русский литературный язык евангельского толкования. В работе показана эволюция уставного чтения в Лазареву субботу в богослужебной практике, выявлены его ключевые богословские темы: воскрешение Лазаря как прообраз всеобщего воскресения, преодоление смерти через веру и дела, преображение человека как условие участия в будущей жизни. Проанализировав рекомендуемое поучение в день воскрешения Лазаря Четверодневного, авторы приходят к выводу о целесообразности возрождения практики уставных чтений с необходимой адаптацией текста для современного поколения православных христиан. Результаты исследования подтверждают ценность уставного чтения как важного элемента духовного просвещения верующих, способствующего более глубокому пониманию смысла богослужения и евангельских событий. Для цитирования: Лопухов Д. В., свящ., Грудинина Е. В. Уставное чтение в Лазареву субботу: «Господу нашему Иисусу Христу по земли шествие творящу...»: историко-богословский анализ и современное прочтение // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 195-220. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_195-220. EDN: ZJFEVA Вклад авторов в статью: Священник Даниил Викторович Лопухов - разработка концепции статьи, сбор эмпирических данных, поиск и анализ научной литературы, написание черновика рукописи, подготовка перевода с церковнославянского языка. Грудинина Елена Валерьевна - верификация собранных материалов, разработка исследовательских методов, подготовка и редактирование перевода с церковнославянского языка, подготовка рукописи согласно требованиям редакции, окончательное редактирование. Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Статья поступила в редакцию 24.02.2026. Статья принята к публикации 28.04.2026. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: Грудинина Елена Валерьевна - SPIN-код: 8866-1241; AuthorID: 364954 JATS XML РЦНИ
К вопросу о христологических расхождениях и диалоге между Армянской Апостольской и Православными Церквями: взгляд в исторической динамике
В статье проводится комплексный анализ исторических и богословских причин христологических расхождений между Армянской Апостольской и Православной Церквями. Отмечается, что многовековое разделение во многом было обусловлено не столько фундаментальными догматическими противоречиями, сколько совокупностью внешних факторов. Среди них ключевую роль сыграли политическая изоляция Армении в V-VI веках, лингвистические барьеры, затруднившие адекватный перевод богословской терминологии Халкидонского собора, а также недостаток аутентичной информации о подлинном содержании его решений, приведший к их искажённой рецепции. Центральное место в исследовании занимает анализ христологии Армянской Апостольской Церкви на примере трудов католикоса Нерсеса IV Шнорали (XII в.). При детальном рассмотрении его богословской системы в статье отмечается, что исповедуемое Армянской Церковью миафизитство, восходящее к христологии святителя Кирилла Александрийского, в целом ортодоксально. Оно утверждает неслиянное и нераздельное единство двух природ во Христе, решительно отвергая как несторианский дуализм, так и евтихианское монофизитство, что свидетельствует о его близости к православной христологии при терминологическом своеобразии. В контексте исследования также рассматриваются литургические традиции Армянской Церкви, демонстрирующие её уникальный исторический путь и синтез различных христианских влияний, что дополняет общую картину её своеобразия. В работе также прослежена эволюция межцерковного диалога в Новейшее время (XX-XXI вв.). Показано, как в рамках официальных богословских встреч второй половины XX века стороны пришли к взаимному пониманию и сближению позиций. Данные шаги позволили перевести диалог из плоскости исторических претензий в конструктивное русло совместного изучения различных способов выражения единой веры и практического сотрудничества. Для цитирования: Сергунин В. А., прот. К вопросу о христологических расхождениях и диалоге между Армянской Апостольской и Православными Церквями: взгляд в исторической динамике // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 176-194. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_176-194. EDN: YMVVDQ Статья поступила в редакцию 19.03.2026. Статья принята к публикации 11.05.2026. Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 9812-9901, AuthorID: 1100109 JATS XML РЦНИ
Деятельность Преосвященного Зиновия (Дроздова) в сане епископа Козловского, викария Тамбовской епархии (1913-1918)
Обращение к биографии епископа Козловского Зиновия (Дроздова), викария Тамбовской епархии, обусловлено актуальностью исследования истории Русской Церкви начала XX века как наиболее сложного периода новейшей истории через призму деятельности виднейших церковных иерархов. Изучение его служения, особенно в контексте взаимодействия с управляющим Тамбовской епархией архиепископом Кириллом (Смирновым), раскрывает новые аспекты церковной жизни данного периода. Цель исследования заключается в комплексном изучении архиерейского служения епископа Зиновия в качестве викария Тамбовской епархии с 1913 по 1918 год, включая его миссионерскую деятельность, участие в церковных и общественных мероприятиях. В основу работы положены историко-биографический и сравнительно-исторический методы, а также богословско-антропологический и социокультурный подходы. Источниковая база представлена статьями в «Тамбовских епархиальных ведомостях», архивными документами и современными историческими материалами. Полученные результаты демонстрируют многогранное служение епископа Зиновия, включая его труды по подготовке прославления святителя Питирима, организацию помощи фронту в период Первой мировой войны, работу с беженцами и русскими военнопленными, оказавшимися в германском плену, а также активное участие в церковно-общественной жизни епархии. В работе также отражена его деятельность по управлению епархиальными благотворительными комитетами и фондами. Исследование показывает, что ревностное исполнение владыкой обязанностей викария подготовило его к самостоятельному служению в качестве управляющего Тамбовской епархией. Для цитирования: Феодосий (Васнев С. И.), митр. Тамбовский и Рассказовский. Деятельность Преосвященного Зиновия (Дроздова) в сане епископа Козловского, викария Тамбовской епархии (1913-1918) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 148-175. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_148-175. EDN: AZXCIJ Статья поступила в редакцию 25.03.2026. Статья принята к публикации 11.05.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 9294-3510; AuthorID: 1079163 JATS XML RCSI
Историческая теология и отечественная история
История Тамбовской епархии и Тамбовской земли
Управление Тамбовской епархией в конце 1920-х гг.: от документа к реалиям (часть II)
Статья завершает серию авторских публикаций, посвящённых комплексному анализу системы управления самостоятельной Тамбовской епархией Центрального Черноземья в сложный период конца 1920-х годов. Основная цель исследования заключается в детальной реконструкции административных механизмов функционирования церковной структуры на основе уникальной Инструкции 1927 года («Инструкция временно управляющему Тамбовской епархией Преосвященному Козловскому Вас-сиану и Преосвященным: Шацкому Иоанну, Темниковскому Димитрию, Моршанскому Иоанну и Липецкому Уару о порядке управления Тамбовской епархией и отдельными уездами ее») и разнообразных архивных материалов (Государственного архива Тамбовской области, Государственного архива Воронежской области, Архива Управления Федеральной службы безопасности по Тамбовской области), а также сопоставлении документальных предписаний с реальной практикой. Актуальность исследования обусловлена закрытостью и крайней фрагментарностью сохранившихся сведений об административном аспекте повседневной жизни Тамбовской епархии в условиях гонений на Церковь. В представленной работе впервые введён ряд малоизученных документов государственных и ведомственных архивов, включая подробный анализ полномочий викарных архиереев, помощников благочинного, системы награждения и материального содержания духовенства в этот период. Автор детально рассматривает соответствие церковноправовых норм суровым условиям времени в контексте сложных отношений различных направлений (течений) внутри епархии («сергианство» («тихоновщина»), «обновленчество», «григорианство», «иосифлянство» («буевщина»)). В работе активно применяются научные методы контент-анализа, системного и историко-хронологического анализа источников. Глубокое изучение документооборота епархиальной канцелярии позволяет достоверно выявить динамику изменения границ благочиний и кадрового состава духовенства, что наглядно систематизировано в авторской таблице настоятелей центральных соборов и городских благочинных. Особое внимание уделено вопросам избрания клира и финансовому обеспечению архиереев. В результате исследования внесён заметный вклад в современную историографию вопроса деятельности системы управления отдельно взятой самостоятельной епархии Центрального Черноземья в указанный период, а также выявлены специфические черты повседневной жизни духовенства и особенности реализации церковной субординации в условиях жёстких репрессий и давления советской власти. Для цитирования: Тарасов Г. С., свящ. Управление Тамбовской епархией в конце 1920-х гг.: от документа к реалиям (часть II) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 114-147. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_114-147. EDN: CHZWYS Статья поступила в редакцию 13.07.2025. Статья принята к публикации 28.04.2026. Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Тамбовская епархия (конец XIX — начало XX века)
Кадровая обеспеченность духовенством и проблема подготовки священнослужителей в 1980-е гг. (на примере Вологодской епархии)
Статья посвящена исследованию кадровой обеспеченности духовенством и практик подготовки священнослужителей в 1980-е годы на примере Вологодской епархии. Актуальность работы обусловлена недостатком региональных историко-церковных исследований, подробно рассматривающих функционирование религиозных институтов в условиях жёсткого государственного контроля и ограничения доступа к семинарскому образованию. Цель работы заключается в выявлении локальных способов решения проблемы подготовки священнослужителей в рамках конкретной епархии. Научная новизна исследования заключается в том, что впервые на примере Вологодской епархии реконструирована практика внутреннего контроля за подготовкой клира в поздний советский период. Эмпирическую основу составили ранее не вводившиеся в научный оборот фонды архива Вологодского епархиального управления, включая отчёты, ведомственную переписку и протоколы заседаний ставленнической комиссии. Применение сравнительно-исторического метода и критического анализа источников позволило проследить деятельность экзаменационной комиссии, инициированной в 1980 году архиепископом Вологодским и Великоустюжским Михаилом (Мудьюгиным). Установлено, что данная структура стала вынужденным компромиссом, позволившим ввести минимальный образовательный фильтр для кандидатов в священнослужители, не имеющих возможности пройти официальное обучение в духовных школах. Тематический контент-анализ протоколов заседаний ставленнической комиссии выявил как случаи успешной самостоятельной подготовки, так и существенные пробелы в богословских знаниях ставленников, требующие пересдачи экзаменов. Результаты проведенного исследования показали, что, несмотря на усилия церковного руководства, ставленническая комиссия не смогла кардинально решить проблемы кадрового голода и низкого уровня образования духовенства в условиях советских ограничений. Исследование вносит вклад в историографию, показывая то, как конкретная епархия Русской Православной Церкви преодолевала внешнее идеологическое давление и сохраняла преемственность традиций. Для цитирования: Балабейкина О. А., Иоасаф (Вишняков А. П.), еп., Слободчикова П. С. Кадровая обеспеченность духовенством и проблема подготовки священнослужителей в 1980-е гг. (на примере Вологодской епархии) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 91-113. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_91-113. EDN: JPJCNU Статья поступила в редакцию 31.12.2025. Статья принята к публикации 09.04.2026. Конфликт интересов: авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: Балабейкина О. А. - SPIN-код: 4227-4627, AuthorID: 813912 Иоасаф (Вишняков А. П.), еп. - SPIN-код: 9729-9599, AuthorID: 1259084 JATS XML РЦНИ
Первая миссия архимандрита Софонии (Сокольского) в Закавказье 1861-1862 гг.: начало исследования вопроса о возможности присоединения к Православию урмийских ассирийцев-несториан
Статья посвящена первой закавказской командировке архимандрита Софонии (Сокольского) в 1861-1862 гг. - ключевому, но до сих пор комплексно не изученному эпизоду в истории взаимоотношений Русской Православной Церкви с ассирийцами-несторианами и в предыстории Урмийской православной миссии (1898-1918). Актуальность исследования определяется парадоксальным соотношением богатства сохранившихся архивных источников и полным отсутствием научной монографической разработки данной темы. Цель исследования - всестороннее изучение обстоятельств, методики и значения командировки архимандрита Софонии в Закавказье. Работа основана на историко-генетическом, источниковедческом и сравнительно-богословском методах. Источниковую базу составляют неопубликованные материалы Российского государственного исторического архива, официальные отчеты миссионера, опубликованные труды архимандрита Софонии и отзыв митрополита Филарета (Дроздова). На основе сопоставления этих источников реконструированы биографические обстоятельства назначения отца Софонии, предыстория обращения халдейского священника Михаила, методика «полевого» изучения вероучения, богослужения и иерархического устройства Ассирийской Церкви Востока, а также деятельность католических и протестантских миссионеров в Урмии. Проведён критический анализ полемики между архимандритом Софонией, предложившим воссоединение без миропомазания, и митрополитом Филаретом, отклонившим эти выводы по каноническим и политическим основаниям. Показано, что возражение митрополита Филарета опиралось на неточный перевод 95-го правила Трулльского собора в Кормчей 1650-1653 гг., что впоследствии было доказано В. В. Болотовым. Научная новизна исследования заключается в использовании малоизвестных архивных материалов, восстановлении точной хронологии поездки и анализе критики, которую святитель Филарет высказал в адрес архимандрита Софонии. Результаты исследования могут быть использованы в курсах истории Русской Православной Церкви, миссиологии и церковного востоковедения в духовных учебных заведениях. Для цитирования: Александр (Могилёв А. Г.), митр. Астанайский и Казахстанский. Первая миссия архимандрита Софонии (Сокольского) в Закавказье 1861-1862 гг.: начало исследования вопроса о возможности присоединения к Православию урмийских ассирийцев-несториан // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 68-90. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_68-90. EDN: MPFFSG Статья поступила в редакцию 24.03.2026. Статья принята к публикации 28.04.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Экзегетический метод Ишодада Мервского в толковании последовательности имён апостолов (Деян. 1, 13): разрешение разночтений через категории смирения ܡܟܝܟܘܬܐ и равенства ܫܘܝܘܬܐ
Статья посвящена анализу экзегетического метода сирийского богослова IX в. Ишодада Мервского на примере его толкования последовательности имён апостолов в Деяниях 1, 13. Впервые в научный оборот вводится русский перевод соответствующего фрагмента сирийского комментария, выполненный по критическому изданию Маргарет Гибсон. Цель исследования – реконструировать целостную герменевтическую модель Ишодада, в рамках которой текстологическое разночтение порядка имён осмысляется как отражение онтологического преображения апостольской общины после Пятидесятницы. Актуальность обусловлена лакуной в современной библеистике: большинство подходов ограничиваются констатацией разночтений в порядке имен апостолов, тогда как восточно‑сирийская традиция предлагает богословски насыщенную интерпретацию, способную обогатить новозаветную герменевтику. Научная новизна заключается не только во введении нового переводного источника, но и в выявлении ключевых категорий толкования Ишодада – сирийских понятий «смирение» ܡܟܝܟܘܬܐ [макихУфа] как добровольного самоуничижения и «равенство» ܫܘܝܘܬܐ [шавьЮфа] как нового качества отношений в Духе, – которые ранее не становились предметом специального анализа. Объектом исследования является восточно‑сирийская экзегетическая традиция IX века в контексте ее подхода к текстологическим разночтениям как к источнику богословского смысла. При проведении исследования применены методы текстологического анализа, сравнительно‑экзегетического сопоставления, историко‑богословской реконструкции и концептуального изучения сирийской терминологии, обусловленные темой исследования. В результате демонстрируется, что Ишодад Мервский, синтезируя антиохийский историзм с элементами александрийского символизма, истолковывает разночтение в порядке имён апостолов как нарративную икону, где изображено экклезиологическое преображение, которое определяет подлинные отношения в Церкви, основанные на добровольном смирении и равенстве в Духе истины. Тем самым Ишодад даёт непротиворечивый ответ на давний экзегетический вопрос о причине изменения порядка имён апостолов в указанном фрагменте. Для цитирования: Кишкин К. А., свящ. Экзегетический метод Ишодада Мервского в толковании последовательности имён апостолов (Деян. 1, 13): разрешение разночтений через категории смирения ܡܟܝܟܘܬܐ [макихУфа] и равенства ܫܘܝܘܬܐ [шавьЮфа] // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 51–67. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_51-67. EDN: NNFNPD Статья поступила в редакцию 21.10.2025. Статья принята к публикации 27.04.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Две вертикали: формула любви в советском атеизме и в православном христианстве (историко-философский и мировоззренческий аспекты)
Мировоззрение человека советской эпохи – не в пропагандистском, а в подлинном смысле этого слова – может быть названо вертикально ориентированным, в противоположность современным, горизонтальным либерально‑демократическим (в социально‑политическом аспекте) и пост‑модернистским (в философском измерении) представлениям о мире и человеческом бытии. Вертикаль предполагает определённую высоту идеала, на пути к которому объекты, явления, события, поступки и мысли оцениваются в системе координат «ниже‑выше», «хуже‑лучше», в то время как горизонталь исключает какое‑либо движение вверх, оценивая все в парадигме – «такое‑иное (другое)‑одинаково приемлемое», если только оно не противоречит принятому и действующему в общественной жизни законодательству. Также вертикальным является и христианское православное мировоззрение, насильственно вытесненное в истории российского общества после революции 1917–1921 гг. Марксистский материализм и христианский теизм являются, кажется, непримиримыми мировоззренческими противоположностями, которые, однако, сближает вертикальная направленность первого и второго, представляющая собой одновременно парадокс и трагедию советского атеизма. Противопоставленность этих двух вертикалей и их постоянная идейная «перекличка» находят свое выражение в различных произведениях советской художественной культуры. Одним из проявлений взаимодействия и пересечения двух несовместимых вертикалей является необыкновенное и удивительное их согласие в вечной теме любви между полами, поиска человеком «своей второй половины», брачного союза и семейной жизни. В данном случае смысловые векторы советского коммунизма и православного христианства оказываются парадоксально однонаправленными и вместе противостоят современным «прогрессивным» либерально‑демократическим, толерантно‑релятивистским, гендерно‑нейтральным представлениям о взаимоотношении полов. Для цитирования: Гусев Д. А. Две вертикали: формула любви в советском атеизме и в православном христианстве (историко-философский и мировоззренческий аспекты) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 2 (35). С. 14-50. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_2_14-50. EDN: SFCXRD Статья поступила в редакцию 17.03.2026. Статья принята к публикации 30.04.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 5613-1270, AuthorID: 677741 JATS XML РЦНИ
«Свете тихий» в контексте русского православного мировоззрения
Статья посвящена семантическому и лингвокультурному анализу песнопения «Свете тихий» как ключевого элемента православного вечернего богослужения. Актуальность исследования обусловлена сохраняющейся проблемой непонимания церковнославянских текстов прихожанами и дискуссиями о целесообразности их перевода на современный русский язык без учёта русского православного мировоззрения. Научная новизна исследования заключается в применении комплексного подхода при сравнении переводов гимна «Свете тихий» на русский и церковнославянский языки. В работе применены: дискурсивный анализ, который позволил выявить особенности восприятия текста в контексте богослужебной традиции; структурный анализ, помогающий раскрыть трёхчастную композицию гимна (обращение, нарратив, славословие) и его поэтическую организацию; сравнительный метод, выявляющий расхождения между церковнославянским оригиналом и русскими переводами на фонетическом, лексическом, грамматическом и образно-символическом уровнях. В результате исследования показано, что перевод гимна «Свете тихий» на русский язык ведёт к утрате богословской глубины, поэтической звукописи и национально-культурных смыслов, заложенных в церковнославянский текст и развитых русской традицией. Были выявлены существенные расхождения в составе текстов на уровне фонетики, лексики, смыслового содержания и грамматики. Автор приходит к выводу: для преодоления непонимания богослужебных текстов необходим не перевод, а прояснение смыслов через углубление в систему образов русского православного мировоззрения, что сохраняет духовную целостность и эстетическую выразительность древнего песнопения. Для цитирования: Поддячая Н. А. «Свете тихий» в контексте русского православного мировоззрения // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 216-235. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_216-235 EDN: KKPMRC Статья поступила в редакцию 10.12.2025. Статья принята к публикации 20.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Взгляд на обновленческий раскол сквозь призму эмигрантской прессы 1920-х годов
Актуальность исследования обусловлена необходимостью комплексного изучения информационного поля русского зарубежья 1920-х годов как источника формирования мирового общественного мнения о церковных процессах в Советской России. В условиях тотального запрета на издательскую деятельность канонической Русской Православной Церкви и доминирования обновленческой прессы на внутрироссийском информационном пространстве эмигрантские периодические издания стали единственным независимым каналом передачи сведений о состоянии Церкви на Родине. При этом французская эмигрантская пресса, представленная интеллектуальными центрами русского рассеяния, остаётся недостаточно изученной в контексте анализа обновленческого раскола. Целью исследования является анализ специфики освещения обновленческого движения в русской религиозной эмигрантской прессе Франции 1920-х годов, а также оценка степени информированности, глубины анализа и компетентности её авторов в интерпретации церковных процессов, происходящих в Советской России. В работе использован комплекс взаимодополняющих методов. Контентанализ позволил систематизировать материалы журналов «Путь» и «Вестник РСХД», выявить ключевые темы, лексические особенности и оценочные суждения в отношении обновленчества. Историко-сравнительный метод обеспечил сопоставление данных эмигрантской прессы с официальными документами обновленческого «Синода», воспоминаниями непосредственных участников событий и современной историографией, что дало возможность верифицировать достоверность представленной информации. Индуктивный метод позволил на основе анализа конкретных публикаций сформулировать общие закономерности в восприятии обновленчества эмигрантской интеллигенцией. Установлено, что эмигрантские авторы обладали высокой степенью информированности о событиях в Советской России благодаря личным контактам с участниками церковной жизни, доступу к обновленческой прессе и письмам с Родины. Их анализ отличался богословской компетентностью, критическим отношением к источникам и способностью выявлять несоответствие между внешним успехом обновленчества и его реальным положением. Выявлено совпадение оценок эмигрантских авторов с выводами современных исследователей относительно неканоничности обновленчества, его зависимости от советской власти и отсутствия поддержки со стороны верующих. Для цитирования: Дик А. А., диак. Взгляд на обновленческий раскол сквозь призму эмигрантской прессы 1920-х годов // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 199-215. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_199-215 EDN: JMGIIJ Статья поступила в редакцию 02.12.2025. Статья принята к публикации 09.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 3097-4938; AuthorID: 648384 JATS XML РЦНИ
Иконы, написанные московским иконописцем М. А. Рогожкиным в 1881-1882 годах для столпов Успенского собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры
Данная статья продолжает серию публикаций, посвящённых Успенскому собору Свято-Троицкой Сергиевой лавры и творчеству московских иконописцев А. С. и М. А. Рогожкиных. В представленной работе впервые введены в научный оборот сведения о семи из девяти икон, написанных М. А. Рогожкиным специально для столпов Успенского собора в 18811882 годах, что обусловливает научную новизну исследования. Сведения о двух других написанных М. А. Рогожкиным иконах были впервые опубликованы Л. А. Шитовой в 2014 году. С 1879 года, в период наместничества в Свято-Троицкой Сергиевой лавре архимандрита Леонида (Кавелина), выдающегося учёного, богослова, историка, археографа, в Успенском соборе проводились масштабные ремонтные работы, для исполнения которых был приглашён московский иконописец М. А. Рогожкин. Цель исследования - показать влияние истории возведения и формирования внутреннего убранства собора на иконографию и бытование исследуемых икон. Применение историко-архивного, иконографического и комплексного методов исследования позволило автору проследить обстоятельства написания М. А. Рогожкиным новых пристолпных икон, характер их размещения на столпах с 1882 года по настоящее время, раскрыть взаимосвязь внутреннего убранства собора с иконографией образов. В результате исследования автору удалось реконструировать пристолпный комплекс Успенского собора второй половины XIX века. Была выявлена продуманная иконографическая программа, отражающая обстоятельства возведения собора, почитание преподобных Сергия и Никона Радонежских, а также значимые события в истории Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Расположение икон на столпах создавало смысловое пространство, объединявшее чтимые образы обители и святых небесных покровителей царского дома. Полученные результаты вносят существенный вклад в изучение русского церковного искусства XIX века и внутреннего убранства храмов Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Для цитирования: Семенова А. С. Иконы, написанные московским иконописцем М. А. Рогожкиным в 1881-1882 годах для столпов Успенского собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 161-180. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_161-180 EDN: IEPJUY Статья поступила в редакцию 23.08.2025. Статья принята к публикации 29.01.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
русское церковное искусство второй половины XIX века
Устроение духовной жизни человека по проповедям святителя Луки (Войно-Ясенецкого), произнесённым в Тамбовской епархии
Исследование посвящено анализу проповедей священноисповедника Луки (Войно-Ясенецкого), произнесённых в Тамбовской епархии с 1944 по 1946 год, и раскрытию их значения для устроения духовной жизни человека. Актуальность настоящей работы обусловлена возрастающим интересом к духовному наследию архипастыря в условиях продолжающейся секуляризации современного общества. Материалом для настоящей статьи послужили опубликованные в последние годы в различных изданиях тамбовские проповеди святителя Луки, тамбовский епархиальный сборник о пострадавших за веру Христову, периодические церковные издания, труды современных историков и богословов. В работе использованы историко-теологический метод, контент-анализ, методы сравнительного и герменевтического анализа. В результате исследования выделены ключевые темы проповедей святителя: приоритет духовных ценностей, значимость раннего духовного воспитания, роль личного примера, необходимость постоянной духовной работы, а также молитва и покаяние как путь к Богу. Охарактеризована специфика его наставничества: сочетание врачебного опыта и пастырской мудрости, умение находить подход к аудитории, акцент на любви и милосердии как главных добродетелях. Отмечены особенности его стиля: доступность, искренность, эмоциональность, богословская глубина, опора на Священное Писание, творения святых отцов как Древней Церкви, так и Русской Православной Церкви. В заключение сделан вывод о непреходящей ценности проповедей святителя Луки, которые содействуют современному человеку в духовном поиске, побуждают его к покаянию и жизни по евангельским заповедям. Советы исповедника по устроению духовной жизни применимы в церковной практике в настоящее время, а его методика наставничества продолжает оставаться востребованной в пастырском душепопечении. Для цитирования: Феодосий (Васнев С. И.), митр. Тамбовский и Рассказовский. Устроение духовной жизни человека по проповедям святителя Луки (Войно-Ясенецкого), произнесённым в Тамбовской епархии // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 181-198. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_181-198 EDN: JCVLDO Статья поступила в редакцию 03.12.2025. Статья принята к публикации 15.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 9294-3510; AuthorID: 1079163 JATS XML РЦНИ
Аутентичность гимнографии игумена Маркелла Безбородого на примере службы преподобным Варлааму и Иоасафу
Актуальность исследования обусловлена отсутствием в науке однозначного мнения о личности игумена Маркелла Безбородого и наличием спорных вопросов, касающихся атрибуции некоторых, предположительно Маркелловых, текстов служб. Точно известно, что им были составлены службы преподобным Варлааму и Иоасафу Индийским, преподобному Никите Столпнику Переславскому и святителю Никите Новгородскому. Спорную атрибуцию имеют службы преподобным Савве Сторожевскому и Макарию Калязинскому. Цель статьи - показать принцип работы гимнографа, его авторскую самостоятельность на примере сравнения повести о Варлааме и Иоасафе с богослужебным текстом. В статье приводятся основные биографические сведения об игумене Маркелле. Служба преподобным Варлааму и Иоасафу - одна из самых ярких в гимнографии игумена Маркелла Безбородого. Она отражает необычайный талант и самобытность русского гимнографа XVI в. Для сравнения взят Афанасиевский извод повести о Варлааме и Иоасафе, на который опирался игумен Маркелл Безбородый при написании службы. Методом сравнения можно доказать, что именно Афанасиевский извод повести находился в распоряжении гимнографа. Сравнение текста службы с повестью обнаруживает идиостиль гимнографа и демонстрирует оригинальность его трудов. Творчество Маркелла Безбородого весьма необычно и оригинально. Время его творческого расцвета пришлось на период, когда для всей русской гимнографии было характерно написание подражательных и заимствованных у других авторов текстов. Так составлялись едва ли не все богослужебные последования святым, прославленным на Макариевских соборах. В этой связи личность игумена Маркелла для гимнографии Руси XVI в. исключительна. Талант Маркелла Безбородого выразился как в языке письма, так и в различных творческих вставках в текст богослужения, дотоле невиданных в гимнографии и агиографии. К таковым можно отнести прежде всего внесение им в канон службы непривычного акростиха, представляющего фразу, посвящённую главным героям богослужения, и шифровку имени гимнографа. Для цитирования: Владимир (Хачапуридзе К. А.), иерод. Аутентичность гимнографии игумена Маркелла Безбородого на примере службы преподобным Варлааму и Иоасафу // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 133-160. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_133-160 EDN: HNUKZX Статья поступила в редакцию 03.11.2025. Статья принята к публикации 13.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
гимнографическое творчество игумена Маркелла Безбородого
Афанасьевский извод повести о Варлааме и Иоасафе.
Единство слова и дела в пастырском служении митрополита Антония (Блума)
Статья посвящена комплексному богословскому исследованию принципа единства слова и дела в пастырском служении митрополита Сурожского Антония (Блума) в период «перелома тысячелетий». Предметом анализа является преемственность духовного опыта, а именно ключевые биографические эпизоды становления будущего архипастыря и выдающегося проповедника под руководством духовника архимандрита Афанасия (Нечаева). Актуальность работы обусловлена запросом современной Церкви на присутствие в пастырском служении подлинного единства слова и дела, то есть когда проповедь основана не на абстрактных конструкциях, а на пережитом духовном опыте, живом свидетельстве веры священника. Всё это особенно значимо в условиях, когда внешнее соблюдение обрядов становится важнее и зачастую подменяет внутреннюю работу человека над изменением своих ума и сердца. Методологическую основу исследования составили общенаучные методы дедукции и обобщения, позволившие конкретизировать биографические данные. Диалектический метод применён для сопоставления взглядов митрополита и его духовника через призму святоотеческого наследия. Герменевтический метод использован для глубокой интерпретации текстов проповедей, раскрывающих смысл молитвы как необходимого условия встречи с Богом и баланса между строгой аскезой и христианским милосердием. В результате исследования выявлено, что фундаментом правильной духовной жизни является христоцентричность и неизменная опора на святоотеческое наследие. На примере духовной жизни и проповеднической деятельности митрополита Антония показано, что успешность передачи православных ценностей напрямую связана с личностью пастыря и его жизненным примером; что подлинное воцерковление достигается человеком не через формальный аскетизм, способный оттолкнуть ближних, а через синергийное взаимодействие с Богом, деятельную любовь к окружающим и внутреннее преображение. Установлено, что истинный пастырь обязан транслировать пережитый духовный опыт, учитывая реалии современности, чтобы вести паству ко спасению через неразрывное единство проповеди Слова Божия и собственной жизни. Для цитирования: Злобин А. Н., свящ. Единство слова и дела в пастырском служении митрополита Антония (Блума) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 118-132. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_97-117 EDN: FVGWYN Статья поступила в редакцию 20.08.2025. Статья принята к публикации 20.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 1387-9080, AuthorID: 1200157 JATS XML РЦНИ
Социально ориентированная деятельность депутатов епархиальных съездов православного духовенства в пореформенный период (1868-1881)
В пореформенный период (1868-1881 гг.) общеепархиальные съезды православного духовенства стали главной площадкой для реализации общественно-церковных инициатив представителей духовного сословия. Активность духовенства в данном контексте подразумевала участие церковно- и священнослужителей в социальных процессах как членов Церкви и общества в целом, проявляющееся в разработке и продвижении социально ориентированных проектов. Общеепархиальные съезды создали уникальную площадку для открытого обсуждения проблем церковной жизни, на которой ранее так называемое «безгласное сословие» получило возможность выражать своё мнение и предлагать социально значимые проекты. Как в светской, так и в церковной исторической науке деятельность епархиальных съездов рассмотрена фрагментарно. Вне поля зрения исследователей остаются дискуссионные темы съездов, личности депутатов-инициаторов, их взаимоотношение с церковными и гражданскими властями и стремление отстоять представленный проект. В данном исследовании на основе материалов Тамбовской епархии рассмотрена специфика общественно-церковной активности духовенства с помощью комплексного подхода, включающего контент-анализ протоколов съездов, авторских проектов, архиерейских резолюций и дискуссий в периодической печати. На конкретных примерах показано, как духовенство использовало правовые возможности, предоставленные реформами императора Александра II, для решения социальных проблем своего сословия в рамках церковной организации. В работе проанализированы филантропические (система помощи бедным духовного звания), прагматические (эмеритальная пенсионная касса, страховые общества) проекты, а также инициативы, поддержанные церковной властью (епархиальные свечные заводы). В исследовании были выявлены факторы, определившие успех или неудачу проектов, а именно личные качества инициаторов, степень консолидации духовенства, позиция правящего архиерея и материально-экономические условия региона. Анализ источников позволяет утверждать, что общественно-церковная активность духовенства имела сословный характер и не была направлена на преодоление социальных барьеров в обществе, однако способствовала развитию самоорганизации и социальной ответственности в среде православного духовенства, а также формированию новых форм общественного диалога внутри церковного сообщества. Для цитирования: Митянин А. С., свящ. Социально ориентированная деятельность депутатов епархиальных съездов православного духовенства в пореформенный период (1868-1881) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 97-117. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_97-117 EDN: DKIJHX Статья поступила в редакцию 14.05.2025. Статья принята к публикации 20.01.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 9741-0045, AuthorID: 1215778 JATS XML РЦНИ
Митрополит Палладий (Раев): вклад в становление духовного образования во второй половине XIX века (по материалам отчетов о ревизии)
Личность митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Палладия (Раева) является особо заметной среди архипастырей Православной Российской Церкви второй половины XIX века, что обусловлено его служением на наиболее значимых епархиальных кафедрах. Анализ научных работ, посвящённых характеристике церковного служения владыки Палладия, свидетельствует о том, что его роль в истории российской иерархии на сегодняшний день остаётся недостаточно изученной. Изучение особенностей архиерейского служения митрополита Палладия актуально и востребовано, потому что в настоящее время в церковно-исторической науке уделяется особое внимание как общим процессам, происходившим в высшем церковном управлении Синодального периода, так и отдельным личностям, принимавшим самое непосредственное участие в данных процессах. Помимо обер-прокуроров Святейшего Синода, наибольшее влияние в синодальных делах имели первенствующие члены, одним из которых был митрополит Палладий (1892-1898). На данный период выпал целый ряд исторических событий, в том числе помазание на царство последнего императора Николая II. Научная новизна исследования состоит в том, что оно охватывает более ранний период церковного служения будущего столичного иерарха. Кроме того, работа включает комплексный и сравнительный анализ материалов ревизий духовно-учебных заведений. Это позволяет понять, как члены Святейшего Синода оценивали архипастырскую деятельность будущего митрополита по развитию духовного образования во время его служения в Вологодской, Тамбовской, Рязанской и Казанской епархиях. Сравнительный анализ источников, их структурирование и систематизация позволили выявить и сопоставить мнения ревизоров Учебного комитета о владыке Палладии. Результаты исследования значительно обогащают историографию данного вопроса. Для цитирования: Ферапонт (Широков П. Ф.), игум. Митрополит Палладий (Раев): вклад в становление духовного образования во второй половине XIX века (по материалам отчетов о ревизии) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 79-96. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_79-96 EDN: CXVHTH Статья поступила в редакцию 03.07.2025. Статья принята к публикации 23.01.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 3227-1236, AuthorID: 1047303 JATS XML РЦНИ
Общество попечения о слепоглухонемых в России в контексте деятельности дореволюционных православных братств
Статья посвящена исследованию истории Общества попечения о слепоглухонемых в России (далее - Общество), существовавшего в 19091917 гг., и выявлению роли Православной Российской Церкви в его становлении. Особое внимание уделяется взаимодействию благотворительной организации с русско-эстонским православным приходом во имя священ-номученика Исидора Юрьевского в Санкт-Петербурге. Актуальность исследования определяется отсутствием системных работ по истории попечения о слепоглухонемых в дореволюционной России и недостаточной изученностью церковно-социального аспекта данной проблемы. Сама история Общества важна именно тем, что появление попечения об инвалидах, хотя и было частной светской инициативой, не могло на начальном этапе обойтись без активного участия Церкви. Научная новизна определяется тем, что впервые в историографии реконструируется история Общества попечения о слепоглухонемых в России и выявляется роль Церкви в его становлении. В работе применяются историко-просопографический метод (анализ биографий ключевых деятелей Общества, включая протоиерея Павла Кульбуша - будущего священномученика Платона Ревельского), историко-индуктивный метод и контент-анализ годовых отчётов Общества за 1909-1915 гг. Автор реконструирует организационную структуру и финансовые механизмы Общества, а также описывает педагогические и медицинские аспекты его деятельности в контексте взаимодействия с православными братствами и аналогичными обществами, занимавшимися попечением о детях, ограниченных в коммуникации с внешним миром. Впервые в отечественной историографии представлена комплексная картина деятельности Общества. Показано, что, несмотря на проведение учредительного собрания в православном храме и формальное участие духовенства в руководстве, Общество сохраняло светский характер и принципиально отличалось от традиционных православных братств отсутствием религиозно-нравственной направленности. Установлено, что, хотя финансовая поддержка со стороны Церкви была значительной, практическая работа носила преимущественно медицинский и социальный характер без системного религиозного компонента. Доказано, что главным итогом деятельности Общества стало обозначение проблемы слепоглухонемых как социального явления в России, создавшее основу для последующих системных решений в советский период. Для цитирования: Костромин К. А., прот. Общество попечения о слепоглухонемых в России в контексте деятельности дореволюционных православных братств // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 56-78. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_56-78 EDN: CWUOVY Статья поступила в редакцию 19.08.2025. Статья принята к публикации 30.01.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 2108-7636, AuthorID: 670631 JATS XML РЦНИ
Вопросы прав человека в социальной доктрине Константинопольского Патриархата
Статья посвящена анализу доктринальных воззрений Константинопольской Православной Церкви относительно современного места и роли прав человека как философского конструкта и политико-правового феномена. Цель работы - на основании анализа документа «За жизнь мира: на пути к социальному этосу Православной Церкви», одобренного в 2020 г. Священным Синодом Константинопольского Патриархата, рассмотреть концептуализированное учение Константинополя по гуманитарным вопросам через призму православной богословской мысли и определить теологическое значение данного аспекта социальной доктрины Константинопольской Православной Церкви. Актуальность темы исследования определяется концептуальным значением, которое придаётся институту прав человека на законодательном и доктринальном уровнях в государственной и международной системах ценностей. Научная новизна исследования заключается в системном анализе вопроса отношения к пониманию прав человека Константинопольской Православной Церкви, выраженному в официальных документах Константинопольского Патриархата. В процессе исследования использовался комплекс общенаучных, а также частнонаучных методов, а именно: логико-нормативный, методы канонической герменевтики и юридического толкования. Также в ходе работы был применён универсальный богословский метод, сформулированный К. О. Польсковым, который заключается в сопоставлении культурно-исторического феномена с нормами религиозного сознания, зафиксированными в рамках конкретной традиции. Проведённая экспликация позволяет прийти к выводу о сближении социальной доктрины Константинопольского Патриархата с католическими и протестантскими течениями политической теологии в духе секуляризма как современной актуальной политической реальности западных стран. Автор заключает, что социальная доктрина Константинополя, в том числе по гуманитарным вопросам, претендуя на всеправославный универсализм, выглядит конъюнктурной и во многом находящейся в духовной оппозиции богословской православной традиции. Для цитирования: Лесных А. В. Вопросы прав человека в социальной доктрине Константинопольского Патриархата // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 34-55. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_34-55 EDN: AKPJQY Статья поступила в редакцию 22.09.2025. Статья принята к публикации 01.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Константинопольская Православная Церковь
Дискуссионные вопросы теологии культуры Пауля Тиллиха в свете православного богословия
В статье обсуждаются основные моменты концепции богословия культуры лютеранского теолога Пауля Тиллиха. Сегодня, в связи с актуальностью темы традиционных ценностей, всё настойчивей встаёт вопрос о связи культуры и религии, о связи культуры и христианства. В середине прошлого века немецкий богослов, вынужденный в силу трагических событий в Германии эмигрировать в США, разработал глубоко продуманную концепцию, ориентированную на философию экзистенциализма. Являясь острым критиком либеральной протестантской теологии, которая пыталась растворить религию в культуре, он, тем не менее, в своих трудах дал собственное глубокое объяснение взаимодействия религии и культуры. Исходя из онтологического понимания феномена религии, ориентированного на Августина Блаженного, Бонавентуру и др., Тиллих предлагает новую методологию вскрытия связей религии и культуры через понятие предельного интереса. Культура в этом смысле оказывается пронизана религиозными интенциями. Его формула «религия есть субстанция культуры, а культура есть форма религии» породила множество дискуссий и новых попыток осмысления взаимосвязи этих фундаментальных форм человеческой деятельности. В статье проанализирована концепция символа у Тиллиха, ориентированная на понятие коллективного бессознательного К. Г. Юнга, и проводятся аналогии с пониманием символа в русской религиозной философии. В работе также представлены взгляды Тиллиха на Православие, православную икону и большевистскую революцию. Автор статьи резюмирует: отношение к Православию и ко всей русской культуре у Пауля Тиллиха характеризуется своеобразной смесью притяжения и отталкивания. Для цитирования: Катасонов В. Н. Дискуссионные вопросы теологии культуры Пауля Тиллиха в свете православного богословия // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2026. № 1 (34). С. 14-33. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2026_1_14-33 EDN: WCENEY Статья поступила в редакцию 22.10.2025. Статья принята к публикации 02.02.2026. Финансирование: данное исследование не получало внешнего финансирования. Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 1665-4055, AuthorID: 339975 JATS XML РЦНИ
Ревность о Боге как христианская добродетель в трудах святителя Феофана Затворника: теолингвистический аспект
В статье представлено теолингвистическое исследование, предметом которого явилось понятие ревности о Боге как христианской добродетели. Материалом послужили труды святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», «Путь ко спасению», «Любовью назидая», «Письма о христианской жизни» и др. Актуальность работы обусловлена тем, что задача сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей требует введения в современный дискурс важнейших понятий, связанных с православной верой и духовной жизнью. В этой связи необходимо выявить эти дефиниции в историческом богословском дискурсе, охарактеризовав особенности их языковой репрезентации в святоотеческих трудах. Научная новизна исследования заключается в том, что редко употребляемое в современном религиозном контексте понятие «ревность о Боге» рассматривается в теолингвистическом аспекте, что позволит в перспективе расширить сферу использования этого важного духовного концепта. В ходе сравнительного анализа, осуществленного по трудам святителя Феофана, произведена классификация значений понятия «ревность о Боге», выявлены его смыслообразующие признаки, границы и сферы его применения, а также контекстуальные особенности лексем, образующих данную дефиницию. Уделено особое внимание анализу средств языковой выразительности, характерных для идиостиля святителя Феофана Затворника (олицетворение, метафора, эпитеты), при помощи которых у читателя создается образное восприятие исследуемого понятия. Результаты исследования наглядно представлены в таблицах. В завершение автор обращает внимание на так называемые духовные алгоритмы, предложенные святителем Феофаном для развития способности к «немилосердному самопринуждению». Это означает, что человек должен проявить волю и приложить усилия для формирования своих духовных качеств, что, в свою очередь, является необходимым условием для развития добродетели «ревность о Боге». Для цитирования: Сысоева С. В. Ревность о Боге как христианская добродетель в трудах святителя Феофана Затворника: теолингвистический аспект // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 225-243. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072Х_2025_4_225-243 EDN: PXTPIC Статья поступила в редакцию 01.09.2025. Статья принята к публикации 12.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Copyright (c) 2025 Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Религиозный и псевдорелигиозный дискурс в российском информационно-коммуникативном пространстве: проблема разграничения
Актуальность исследования обусловлена необходимостью разграничения религиозного и псевдорелигиозного дискурса в современном информационно-коммуникативном пространстве России. В условиях активного распространения различного контента особую значимость приобретает проблема выявления деструктивных элементов, искажающих истинное представление о религиозных учениях. Цель исследования состоит в определении понятия псевдорелигиозного дискурса и разработке методологии его дифференциации. В работе используется междисциплинарный теолингвистический подход. Методы исследования включают дискурс-анализ, контент-анализ интернет-ресурсов, сравнительный метод. Материалом исследования послужили публикации социальных сетей, дзен-каналов и других цифровых платформ. В результате исследования дано определение понятию «псевдорелигиозный дискурс»; выявлены ключевые признаки псевдорелигиозного контента: контаминация лексики нескольких семантических областей (православной, неоязыческой, оккультно-мистической); отсутствие прямой связи с подлинными сакральными текстами (Священным Писанием, богослужебными, агиографическими), наличие фактических и лексико-стилистических ошибок в употреблении религиозных терминов. Разработаны критерии дифференциации религиозного и псевдорелигиозного дискурсов. Практическая значимость работы заключается в возможности применения разработанных критериев для выявления деструктивного контента в цифровой среде. Исследование вносит вклад в понимание механизмов манипуляции в псевдорелигиозном дискурсе и может быть использовано для совершенствования методов мониторинга информационного пространства. Полученные результаты актуальны для специалистов в области религиоведения, лингвистики и информационной безопасности. Для цитирования: Грудинина Е. В. Религиозный и псевдорелигиозный дискурс в российском информационно-коммуникативном пространстве: проблема разграничения. // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 205-224. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_205-224 EDN: OHQZYI Статья поступила в редакцию 17.09.2025. Статья принята к публикации 02.11.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 8866-1241; AuthorID: 364954 JATS XML РЦНИ
информационно-коммуникативное пространство
«Перст Божий и бич»: восприятие социально-политических событий в письмах оптинских старцев
Статья посвящена анализу восприятия военных событий в духовном наследии оптинских старцев. Последовательно выводя рассуждения о военных конфликтах из социально-политического контекста, оптинские старцы рассматривали их через призму покаяния в рамках духовно-аскетического дискурса, что отличало взгляд оптинских подвижников от ряда других представителей духовенства того времени. Методологически статья опирается на подход контекстуальной интерпретации личных писем старцев, а также историко-богословский анализ, позволяющий соотнести их суждения с историческим контекстом имперского самодержавия. Вооруженная борьба характеризуется оптинскими старцами в первую очередь как наказание за греховный образ жизни, а также трактуется ими не как внешняя причина, а как следствие внутренних греховных страстей (гнева, тщеславия, сребролюбия) и испытание веры. В статье подробно анализируется позиция оптинских старцев, усматриваемая в четком разграничении сфер ответственности государственной власти, занимающейся военными действиями, и Церкви, осуществляющей свою сакраментальную миссию. Оптинские старцы указывали, что война, являющаяся следствием человеческих страстей, может быть предотвращена путем устранения ее первопричины, коренящейся в страсти гнева. Потому новозаветное наставление воздерживаться от гнева на «брата своего» следует рассматривать как указание на искоренение данной страсти, а не на юридическое регулирование внешних действий. В статье делается вывод, что пастырская миссия старцев была сосредоточена на формировании у пасомых личной нравственной ответственности, ориентированной на духовную борьбу со страстями, что рассматривалось как путь к преображению человека и общества. Для цитирования: Ванифатьев Н. А. «Перст Божий и бич»: восприятие социально-политических событий в письмах оптинских старцев // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 192-204. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_192-204. EDN: XPXPSK Статья поступила в редакцию 17.07.2025. Статья принята к публикации 01.11.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 3667-9622, AuthorID: 1138515 JATS XML РИНЦ
Чины о начале обучения детей во время книжной справы Требника при Патриархе Никоне
Статья посвящена исследованию двух малоизвестных чинопоследований: «Молитва егда приходит отрок учитися священным писанием» и «Последование о неудобь учащихся». Актуальность ее обусловлена отсутствием работ, в которых рассматривались бы структуры данных чинов либо молитвы из них. Эти чинопоследования в московской богослужебной традиции впервые встречаются в Требнике (1658), напечатанном во время никоновской книжной справы. Справщики заменили молитву «на учение грамоте детям», которая была в дониконовской традиции. Для установления источников появления данных чинов привлекаются греческий Евхологий (1602), стрятинский Требник (1606) и Требник святителя Петра (Могилы) (1646), а также корректурные экземпляры Требника (1658). Подробно рассматриваются структуры чинопоследований, проводится сравнительный анализ данных чинов с подобными чинами в других богослужебных книгах. Для анализа молитвословий используются такие методы, как сравнительно-исторический анализ (для изучения структуры чинопоследований) и текстологический анализ (для рассмотрения молитв). На основании полученных данных показано, что справщики Патриарха Никона опирались на греческий Евхологий (1602), несмотря на то что в основу нового издания был положен Требник святителя Петра (Могилы). Это свидетельствует о последовательной реализации программы унификации русской богослужебной практики с греческими образцами. Статья вносит существенный вклад в установление источников для никоновской книжной справы и процессов изменения русской богослужебной традиции. В заключение приводятся вопросы для дальнейших исследований по данной теме. Для цитирования: Архипов М. А. Чины о начале обучения детей во время книжной справы Требника при Патриархе Никоне // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 176-191.DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_176-191 EDN: YDFINX Статья поступила в редакцию 07.07.2025. Статья принята к публикации 21.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Происхождение богослужебного устава Валаамского скита Всех святых (1793–1940 гг.)
В статье исследовано происхождение богослужебного устава Валаамского скита Всех святых, основанного преподобным Назарием (Кондратьевым) в конце XVIII века и послужившего образцом для других скитов как на Валааме, так и при других монастырях Русской Церкви в XIX - начале XX века. Несмотря на научный интерес к богослужебным уставам Валаамских скитов в последние годы, до сих пор не были рассмотрены подробно их происхождение и источники, на которые ориентировался преподобный Назарий при основании первого Валаамского скита. При использовании анализа и синтеза, проблемно-хронологического и статистического методов исследования было установлено, что богослужебный устав Валаамского скита Всех святых объединил в себе традиции Нило-Сорского скита и Саровской пустыни. При этом среди рукописей Ново-Валаамского монастыря (эвакуированных со Старого Валаама в 1939-1940 годах) обнаружен богослужебный устав скита, который, по предварительному заключению, является редакцией известного в научных кругах Скитского устава и в русской рукописной традиции по умолчанию приписывается преподобному Нилу Сорскому. В обнаруженном богослужебном уставе, в отличие от Скитского устава (принятого, как считается, в Нило-Сорской пустыни ее основателем), соборное богослужение назначается не со среды на четверг (всенощное бдение), а в субботу (панихида и Литургия). Такая редакция ближе не только к уставу первого Валаамского скита, но и к уставу Анзерского Свято-Троицкого скита, где имело место прямое преемство традиций скита преподобного Нила Сорского. Для будущих исследований выдвигается рабочая гипотеза о том, что преподобный Нил изменил богослужебную часть Скитского устава при введении его в основанной им пустыни. Таким образом, определение происхождения богослужебного устава Валаамского скита Всех святых открыло перспективы для дальнейшего изучения Скитского устава, литургической традиции Нило-Сорской пустыни и наследия преподобного Нила Сорского, основателя скитского жительства на Руси. Для цитирования: Исаакий (Сергеев Г. Б.), иерод. Происхождение богослужебного устава Валаамского скита Всех святых (1793-1940 гг.). // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 151-175. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_151-175 EDN: XUYTUZ Статья поступила в редакцию 04.07.2025. Статья принята к публикации 24.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РИНЦ
Вавилонский плен: библейский нарратив и археология в поисках исторической истины
Исследование посвящено проблеме соотнесения библейского нарратива о Вавилонском плене (на материале письма пророка Иеремии (Иер. 29, 4-23)) с новейшими археологическими данными. Основное внимание сосредоточено на изучении того, насколько клинописные источники, содержащие те или иные исторические данные, дополняют или разъясняют содержание священного текста. Актуальность работы обусловлена недавним открытием и публикацией документов из Аль-Яхуду - поселения, основанного для еврейских пленников в период Вавилонского плена. Эти материалы существенно дополняют имеющиеся сведения о данном историческом периоде и открывают новые возможности для интерпретации соответствующего священного текста. Несмотря на значительный прогресс в изучении Междуречья VI в. до Р.Х., достигнутый благодаря этим находкам, зарубежные исследователи сосредоточиваются преимущественно на социально-экономическом анализе клинописных материалов - в рамках такого подхода библейский нарратив часто рассматривается как второстепенный источник или даже полностью отвергается как не соответствующий исторической действительности. В то же время методологический опыт отечественной библеистики, предполагающий текстологический и экзегетический анализ Священного Писания в свете клинописных свидетельств, представлен недостаточно в современной научной дискуссии. В контексте данной проблемы автор настоящего исследования сопоставил библейский текст пророка Иеремии, а также избранные фрагменты из книг Ездры и Неемии с документами Аль-Яхуду. Вывод был сделан следующий: вавилонские клинописи позволяют не только уточнить исторический библейский контекст, но и выявить некоторые аспекты религиозной и социальной жизни иудейской общины в Вавилоне. Особое внимание в исследовании уделяется вопросу идентификации фрагментов Книги пророка Иеремии, которые отражают подлинные реалии эпохи плена, а не являются, по мысли некоторых критиков, поздними богословскими интерпретациями. В работе применены следующие методы: нарративный, историко-сравнительный, а также метод исторической реконструкции. Для цитирования: Конов Д. Н., свящ. Вавилонский плен: библейский нарратив и археология в поисках исторической истины. // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 133-150. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_133-150 EDN: UYHEOC Статья поступила в редакцию 02.06.2025. Статья принята к публикации 09.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Управление Тамбовской епархией в конце 1920-х гг.: от документа к реалиям (часть 1)
В статье представлен обзор организационных аспектов управления Тамбовской епархией Центрального Черноземья в конце 1920-х годов. Исследователи (как светские, так и церковные историки), безусловно, заинтересуются анализом этой системы управления, так как она основана на важном источнике по истории церковного руководства того периода. Этот документ был утвержден Заместителем Патриаршего Местоблюстителя и Временным при нем Святейшим Синодом. Он представляет собой Инструкцию о порядке управления епархией для временно управляющего Тамбовской епархией епископа Козловского Вассиана (Пятницкого) и других архиереев. Автор подкрепляет свои выводы информацией из региональных архивов, научной литературы, а также опубликованных воспоминаний. Первая часть публикации посвящена причинам появления этого документа в Тамбовской епархии. В ней рассматривается политический и церковный курс митрополита Сергия (Страгородского), а также предпринимаемые им меры по удержанию духовенства в лоне Церкви. Также обсуждается конфессиональная география того периода и уточняется, кому адресован документ. При анализе административно-территориальных различий между государственным и церковным делением автор акцентирует внимание на информированности церковного управления о ситуации на местах. Адресность документа подчеркивается именами архиереев, назначенных в тот период. В работе применяются историко-хронологический метод, контент-анализ и системный анализ. Для исследователей и историков Церкви публикация дает возможность увидеть контекст исторических событий церковной и государственной жизни в Тамбовском регионе и стать основой для поиска аналогичных источников информации в других епархиях. Для цитирования: Тарасов Г. С., свящ. Управление Тамбовской епархией в конце 1920-х гг.: от документа к реалиям (часть 1) // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 111-132. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025-4_111-132 EDN: SGYBVL Статья поступила в редакцию 13.06.2025. Статья принята к публикации 24.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ
Регламентация регулярного общественного богослужения Святейшим Синодом в ХХ веке накануне избрания Святейшего Патриарха Тихона
Статья посвящена последовательному рассмотрению практики регламентации совершения регулярного общественного богослужения Святейшим Правительствующим Синодом в период с 1901 по 1917 год - накануне избрания Святейшего Патриарха Тихона. Актуальность данного исследования обусловлена недостаточной изученностью деятельности Синода как высшего органа церковной власти в сфере литургического регулирования, а также интересом церковных историков к предсоборному периоду, в котором назревала потребность в глубоком обновлении богослужебной жизни Русской Церкви. В начале ХХ века церковно-правовое регулирование богослужебной практики в Русской Церкви осуществлялось как синодальными распоряжениями предшествующего времени, которые были систематизированы в частных предметных указателях, широко востребованных в указанный период, так и постановлениями Святейшего Синода, опубликованными в «Церковных ведомостях» в 1901-1917 гг. Автор применяет методы историко-канонического анализа, классификации церковно-правовых норм и контекстного интерпретирования источников. Обзор определений Святейшего Синода по богослужебным вопросам позволил произвести их тематическую классификацию. Самой многочисленной группой стали постановления, посвященные регламентации поминовения царствующего дома за богослужением. Второй группой являются решения, связанные с утверждением новых богослужебных текстов и установлением богослужебных памятей. Третья группа синодальных определений посвящена пресечению разнообразных злоупотреблений в богослужебной практике. В целом, несмотря на многочисленные частные распоряжения по регламентации регулярного общественного богослужения, постановления Святейшего Синода не затрагивали существенных аспектов богослужебной практики в контексте ее развития, что только усиливало церковно-общественный запрос на подготовку и проведение Поместного Собора 1917-1918 гг. Для цитирования: Рева К. А., свящ. Регламентация регулярного общественного богослужения Святейшим Синодом в ХХ веке накануне избрания Святейшего Патриарха Тихона // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 89-110. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_89-110 EDN: QDMELH Статья поступила в редакцию 16.06.2025. Статья принята к публикации 05.11.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 5481-0196, AuthorID: 850232 JATS XML РЦНИ
Архиепископ Тамбовский и Козловский Зиновий (Дроздов): детство, отрочество, юность, первые годы священнослужения (1875-1904)
В статье на основе архивных материалов, мемуарных источников и современных публикаций рассматриваются малоизученные аспекты раннего периода жизни архиепископа Тамбовского и Козловского Зиновия (Дроздова) - от его рождения в 1875 году до освобождения из плена после окончания Русско-японской войны в 1905 году. Особое внимание уделяется влиянию семейной, сельской и церковно-образовательной среды на формирование его личности, а также мотивации принятия монашеского пострига и добровольного вступления в военный санитарный корпус. Анализируются этапы жизненного пути будущего архипастыря: обучение в Галичском духовном училище, Костромской духовной семинарии, Санкт-Петербургской духовной академии, служение в Костромской епархии, преждевременная смерть супруги, принятие монашества, военно-морской поход на Дальний Восток в качестве священника на госпитальном судне «Орел», Цусимское сражение и японский плен. На основе междисциплинарного подхода (историко-биографического, церковно-исторического и духовно-антропологического) выявляется взаимосвязь между возрастанием в верующей семье и церковным служением архиепископа Зиновия. Исследование расширяет представления о роли духовенства в общественной жизни и попечении о воинах в России на рубеже XIX-XX веков. Для цитирования: Феодосий (Васнев С. И.), митр. Архиепископ Тамбовский и Козловский Зиновий (Дроздов): детство, отрочество, юность, первые годы священнослужения (1875-1904). DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_74-88. EDN: CTYTFV // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 74-88. Статья поступила в редакцию 26.07.2025. Статья принята к публикации 18.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х РИНЦ: SPIN-код: 9294-3510; AuthorID: 1079163 JATS XML РЦНИ
Праздник «Проводы зимы» как проявление советской псевдорелигии в контексте подмены православной Масленицы
В статье анализируется генезис праздника «Проводы зимы» на основе методической литературы советского времени. Рассматривается путь с 20-х гг. ХХ века, от тотальной борьбы с христианской Масленицей как враждебным явлением, до попытки в 60-е годы заместить её социалистическим праздником с элементами традиционной обрядности. Методологическую основу работы составляют сравнительно-исторический анализ применяемый для сопоставления традиционной русской Масленицы (по этнографическим источникам XIX-XX вв.) и советского праздника «Проводы зимы» (по методическим и публицистическим материалам 1950-1960-х гг.), а также концептуальный анализ на основе теории так называемой гражданской религии, позволяющий интерпретировать советский праздник «Проводы зимы» не просто как культурное или идеологическое явление, а как форму квазирелигиозной практики, где политическая система наделяется сакральным смыслом. Сопоставление традиционной Масленицы, какой она предстает в этнографических описаниях, и советских «Проводов зимы» позволяет увидеть за схожими внешними образами принципиальные различия. Это и обилие коммунистических лозунгов, и активное участие партийных функционеров, а также строгая регламентация празднования. Но самым показательным становится анализ демонстративного вычеркивания и забвение прежних смыслов, таких как ориентация Масленицы на чествование молодоженов, посещение родственников и т.п., что высвечивает важные черты советской гражданской религии, для которой не существует личного прошлого, отношений уровня «человек-человек», а только «человек-общество», не говоря уже о христианском стремлении к примирению в Прощеное воскресенье. В заключении статьи утверждается, что новый праздник «Проводы зимы» становится инструментом насаждения советской гражданской религии с её устремлением в будущее, идеей контроля общества и неизменной и единственной целью существования советского человека - трудом. Опыт построения советской гражданской религии, с учетом её провала, тем более ценен, так как в современной России предпринимаются аналогичные попытки конструирования новой гражданской псевдорелигии с элементами национальных праздников и общероссийских ценностей, что подчеркивает актуальность предпринятого исследования. Для цитирования: Бабенко Ф. В. Праздник «Проводы зимы» как проявление советской псевдорелигии в контексте подмены православной Масленицы. DOI: https://doi.org/10.51216/2687-072X_2025_4_54-73. EDN: ADWKEU // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2025. № 4 (33). С. 54-73. Статья поступила в редакцию 19.08.2025. Статья принята к публикации 21.10.2025. Сведения об источниках финансирования: Это исследование не получало внешнего финансирования Конфликт интересов: Автор заявляет, что конфликта интересов нет. Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 License. ISSN 2687-072Х JATS XML РЦНИ